In the 1920s, while excavating tombs in Deir el-Bahri, in Luxor, archaeologists discovered a perplexing crime scene: thousands of shattered statues and desecrated reliefs of Hatshepsut, one of the few and most successful pharaohs of ancient Egypt.
During the 15th century BC, Hatshepsut, daughter of Pharaoh Thutmose I, carried out one of the most audacious political maneuvers in antiquity. Following the sudden death of her husband-brother, Thutmose II, she declared herself regent for her young stepson, Thutmose III, a child born of a lesser queen. Several years after assuming the regency, Hatshepsut usurped the throne; she ruled for nearly two decades, solidifying her legitimacy by cultivating the image of a living god and proclaiming herself "Lady of the Two Lands."
Scholars of the 19th and early 20th centuries often portrayed her as a wicked stepmother of the distant past, a usurper whose political acumen was presented as villainy. Initially, Egyptologists believed that Thutmose III, who succeeded Hatshepsut, ordered the destruction after her death as an act of vengeful erasure. However, by the 1960s, the damage was attributed to a coordinated program initiated approximately 25 years later. More recently, Hatshepsut has experienced a rehabilitation of her reputation; scholars have reimagined her as a masterful diplomat whose reign was a period of artistic innovation…
AI Brief
Este es un resumen detallado del artículo, destacando los puntos clave y la metodología de la investigación:
**Resumen del Artículo: El Destino de los Monumentos de Hatshepsut: Más Allá de la Destrucción Intencional**
El artículo explora la destrucción y alteración de los monumentos de la faraona Hatshepsut, desafiando las interpretaciones tradicionales que la atribuyen únicamente a la venganza o al intento de borrar su legado por parte de Tutmosis III. La investigación de Wong, basada en un análisis tafonómico, revela que una parte significativa de los daños fue causada por la reutilización de los materiales de construcción, y que las alteraciones atribuidas a Tutmosis III fueron más selectivas y estratégicas de lo que se pensaba.
**Puntos Clave:**
* **Desafiando la Narrativa Tradicional:** El artículo cuestiona la idea de que Tutmosis III destruyó sistemáticamente todos los monumentos de Hatshepsut para borrarla de la historia.
* **Análisis Tafonómico:** Wong utiliza un enfoque tafonómico, que estudia cómo los objetos son preservados y alterados con el tiempo, para analizar los daños a los monumentos.
* **Reutilización de Materiales:** Una parte significativa de los daños se debió a la reutilización de los materiales de construcción, especialmente de las estatuas, que fueron desmembradas y utilizadas como relleno o componentes de otras estructuras.
* **Alteraciones Selectivas:** Tutmosis III no destruyó indiscriminadamente los monumentos de Hatshepsut. Las alteraciones se concentraron en áreas específicas y parecen haber sido diseñadas para modificar su imagen y linaje real.
* **Impacto del Monoteísmo de Akenatón:** El artículo destaca cómo el período del faraón Akenatón, con su monoteísmo radical, también contribuyó a las alteraciones en los monumentos, ya que se eliminaron imágenes de dioses tradicionales.
* **Reinterpretación de la "Damnatio Memoriae":** La investigación de Wong sugiere que la "damnatio memoriae" (el acto de borrar a alguien de la historia) puede ser más compleja de lo que se pensaba, y que no siempre implica una animosidad personal.
**Metodología de la Investigación de Wong:**
* **Análisis de la Distribución de Fragmentos:** Wong observó cómo se distribuían los fragmentos de las estatuas en el sitio del templo. La ausencia sistemática de fragmentos con formas regulares (útiles para la reutilización) sugirió que fueron removidos intencionalmente.
* **Reconstrucción de la Ubicación de las Estatuas:** Al reconstruir dónde se encontraban originalmente las estatuas, Wong pudo determinar que aquellas con rostros intactos eran menos propensas a haber sido reutilizadas.
* **Análisis de Imágenes Bidimensionales:** El análisis de las imágenes en las paredes del templo reveló una narrativa estratificada, indicando que algunas modificaciones atribuidas a Tutmosis III se realizaron mucho después de su reinado.
* **Comparación con Sitios de Caza Prehistóricos:** Wong comparó la distribución de los fragmentos con la de los sitios de caza prehistóricos, lo que le permitió identificar patrones de reutilización de materiales.
**Implicaciones de la Investigación:**
* **Comprensión Más Matizada de la Historia:** La investigación de Wong ofrece una comprensión más matizada de la historia de Hatshepsut y de las relaciones de poder en el antiguo Egipto.
* **Reevaluación de la "Damnatio Memoriae":** La metodología de Wong puede ser aplicada a otros casos de "damnatio memoriae" para comprender mejor los procesos de eliminación y alteración de la memoria histórica.
* **Importancia del Análisis Tafonómico:** El artículo destaca la importancia del análisis tafonómico como herramienta para interpretar el pasado y desafiar las interpretaciones tradicionales.
**Contraste con la Teoría de Kara Cooney:**
El artículo presenta la teoría de Kara Cooney, que propone que Tutmosis III buscó relegar a Hatshepsut al olvido mediante la supresión de su nombre e imagen. Wong responde a esta teoría argumentando que la supervivencia de algunas imágenes de Neferure contradice la idea de una supresión total.
En resumen, el artículo presenta una investigación innovadora que desafía las interpretaciones tradicionales sobre la destrucción de los monumentos de Hatshepsut, ofreciendo una comprensión más compleja y matizada de los procesos históricos y culturales del antiguo Egipto.